تلاوت قرآن در نماز

تلاوت قرآن در نماز

قال الحسین - علیه السلام - : 

من قرا ایة من کتاب الله - عز و جل - فی صلاته قائما یکتب له بکل حرف مائة حسنة ؛ 

کسی که آیه ای از قرآن را ایستاده در نماز خود بخواند ، به هر حرفی صد حسنه برای او نوشته می شود . 

(الکافی ، ج 2 ، ص 447)

تاثیر تکبیرة الاحرام

تاثیر تکبیرة الاحرام 

قال الصادق - علیه السلام - : 

فاذا کبرت فاستصغر ما بین السموات العلی و الثری دون کبریائه ؛ 

هرگاه تکبیرة الاحرام گفتی ، همه چیز را از آن چه در آسمان و زمین است درمقابل خدای کبیر و متعال ، کوچک و ناچیز بشمار ، مگر کبریایی و بزرگی خداوند متعال را . 

(مصباح الشریعه ، ص 91)

نیت

نیت 

قال الصادق - علیه السلام - : 

ان الله یحشر الناس علی نیاتهم یوم القیامة ؛ 

خداوند در روز قیامت ، مردم را بر نیتهایشان محشور می کند . 

(بحارالانوار ، ج 70 ، ص 209)

هنگام نماز، دنیا و آن چه در آن است را فراموش کن

قال الصادق - علیه السلام - : 

اذا استقبلت القبلة فانس من الدنیا و ما فیها و الخلق و ما هم فیه و استفرغ قلبک عن کل شاغل یشغلک عن الله ؛ 

هنگامی که برای نماز به جانب قبله ایستادی ، دنیا و آن چه در آن است را فراموش کن و قلب خود را از هر گونه سرگرم کننده ای که تو را از خدا بازدارد ، فارغ ساز . 

(میزان الحکمه ، ج 5 ، ص 396)

رکوع و سجود

رکوع و سجود

یا ایها الذین امنوا ارکعوا و اسجدوا و اعبدوا ربکم و افعلوا الخیر لعلکم تفلحون ؛ 

ای اهل ایمان !در برابر خدا رکوع و سجود به جا آرید ، و حضرت او را در تمام شئون حیات بنده و فرمانبردار باشید و هر کار خیری را انجام دهید تا به رستگاری و فلاح و پیروزی و نجات برسید . 

(سوره حج ، آیه 77)

توجه کامل در نماز

توجه کامل در نماز

قال زراره : 

اذا قمت فی الصلاة فعلیک بالاقبال علی صلاتک ؛ فانما لک من الصلاة ما اقبلت علیه بقلبک ، و لاتعبث فیها بیدک و لابراءسک ، و لابلحیتک ، و لاتحدث نفسک ، و لاتتشئاب و لا تمط ؛ 

هرگاه به نماز ایستادی پس بر تو باد ، به توجه کامل به نمازت ؛ چون آن مقدار از نمازت که باتوجه باشد برای تو مفید خواهد بود . در نماز با دست و سر و ریش خویش بازی مکن و در دل به کاری حدیث نفس مکن ، (مثلا به بازار روی و خرید و فروش و داد و ستد کنی ) و در حین نماز دهن دره نکش و قامت کشی مکن (و از هرچه که با شاءن نماز حقیقی ناسازگار است اجتناب کن ؛ زیرا به هر اندازه ای که نمازگزار در نماز به سوی خداوند روی آورد ، به همان مقدار نمازش پذیرفته و بقیه مطرود می گردد . 

(بحارالانوار ، ج 84 ، ص 220)

اقسام صبر

اقسام صبر

قال علی - علیه السلام - : 

الصبر ثلاثة : الصبر علی المصیبة ، و الصبر علی الطاعة ، والصبر علی المعصیة ؛ 

صبر بر سه گونه است : صبر در هنگام مصیبت ، و صبر بر سختی اطاعت ، و صبر در هنگام معصیت (حفظ خود از ارتکاب گناه ) . 

(تحف العقول ، ص 146)

لباس نمازگزار

لباس نمازگزار

قال الصادق - علیه السلام - : 

خیر لباسک ما لایشغلک عن الله - عز و جل - بل یقربک من شکره و ذکره و طاعته ؛ 

نیکوترین لباس آن است که تو را از یاد خدا غافل نکند (مشغول به غیر ننماید) ، بلکه به شکر و ذکر و طاعتش نزدیک کند . 

(مصباح الشریعه ، الباب السابع ، فی اللناس )

نماز در مسجد

نماز در مسجد

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

الجلوس فی المسجد لانتظار الصلوة عبادة ؛ 

نشستن در مسجد به انتظار نماز عبادت است . 

(بحارالانوار ، ج 83 ، ص 384)

نماز و عطر

نماز و عطر 

قال الصادق - علیه السلام - : 

رکعتان یصلیها المتعطر ، افضل من سبعین رکعة یصلیها غیر متعطر ؛ 

دو رکعت نماز با عطر ، بهتر است از هفتاد رکعت نماز کسی که عطر نزده است . 

(مکارم الاخلاق ، ص 42)

باس نمازگزار

لباس نمازگزار

کان الحسن بن علی - علیه السلام - اذا قام الی الصلوة لبس اجود ثیابه ، فقیل له یابن رسول الله تلبس اجود ثیابک ، فقال : ان الله جمیل یحب الجمال فاتحل لربی و هو یقول : (خذوا زینتکم عند کل مسجد) ؛ 

حضرت مجتبی (ع ) بهترین جامه های خود را در موقع نماز بر تن می کرد . کسانی که از آن حضرت سبب این کار را پرسش کردند ، در جواب فرمود : خداوند جمیل است و جمال و زیبایی را دوست دارد ، به این جهت خود را در پیشگاه الهی زینت می کنم ، خداوند امر فرموده که : (با زینتهای خود در مساجد حاضر شوید) . 

(وسائل الشیعه ، ج 3 ، ص 331)

طهارت

طهارت 

قال الصادق - علیه السلام - : 

لاصلوة الا بطهور ؛ 

نماز درست نیست ؛ مگر باطهارت (وضو ، غسل ، تیمم ) . 

(وسائل الشیعه ، ج 1 ، ص 261)

صحیح بودن نماز

صحیح بودن نماز 

عن الامام علی - علیه السلام - : 

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - (ان عمود الدین الصلوة و هی اول ما ینظر فیه من عمل ابن ادم فان صحت نظر فی عمله و ان لم یصح لم ینظر فی بقیة عمله ) ؛ 

رسول خدا (ص ) فرمود : (ستون دین نماز می باشد ، و از میان اعمال انسان (در روز قیامت ) نماز اولین عملی است که مورد رسیدگی قرار می گیرد ؛ اگر صحیح بود ، سایر اعمال نیز مورد توجه قرار خواهد گرفت ، و گرنه باقی اعمال نیز مردود خواهد بود . 

(میزان الحکمة ، ج 5 ، ص 374)

مواظبت بر نمازها

مواظبت بر نمازها

والذین هم علی صلاتهم یحافظون ؛ 

مصلین کسانی هستند که مواظب نماز خویشتن اند و همه اوقات نماز را حفظ می کنند . 

(سوره معارج ، آیه 34)

حاجت خواستن بعد از نماز

حاجت خواستن بعد از نماز

قال الصادق - علیه السلام - : 

ان الله - عز و جل - فرض علیکم الصلوات فی احب الاوقات الیه ، فاسئلوا الله حوائجکم عقیب فرائضکم ؛ 

به درستی که خداوند نمازهای واجب را در محبوبترین اوقات واجب کرد ، پس حاجات خود را بعد از نمازهایتان بخواهید . 

(بحارالانوار ، ج 85 ، ص 324)

وجوب نماز بر امت رسول الله (ص )

وجوب نماز بر امت رسول الله (ص ) 

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

قال الله تعالی : افترضت علی امتک خمس صلوات ؛ 

خداوند متعال فرمود : نمازهای پنجگانه را بر امت تو واجب کردم . 

(کنزالعمال ، ج 7 ، حدیث 1887)

شرط قبولی نماز نافله

شرط قبولی نماز نافله

قال الباقر - علیه السلام - : 

انما تقبل النافلة بعد قبول الفریضة ؛ 

همانا ، نماز مستحبی زمانی مورد قبول است که نماز واجب مورد قبول واقع شود . 

(وسائل الشیعه ، ج 3 ، ص 20)

نخستین عمل واجب

نخستین عمل واجب 

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

اول ما افترض الله علی امتی ، الصلوات الخمس ؛ 

اولین چیزی که خداوند بر امت من واجب کرد ، نمازهای پنجگانه است . 

(کنزالعمال ، ج 7 ، حدیث 18851)

افضل واجبات

افضل واجبات 

قال الرضا - علیه السلام - : 

اعلم ان افضل الفرائض بعد معرفة الله - جل و عز - الصلوة الخمس ؛ 

بدان که افضل واجبات بعد از معرفت خدای عز و جل نماز پنجگانه است . 

(مستدرک الوسائل ، ج 1 ، ص 175)

سؤ ال از نمازهای پنجگانه

سؤ ال از نمازهای پنجگانه

قال الصادق - علیه السلام - : 

اذا لقیت الله بالصلوات الخمس المفروضات لم یسالک عما سوی ذلک ؛ 

هنگامی که خداوند را با نماز پنجگانه واجب ملاقات کردی ، سؤ ال از شما نمی شود ؛ مگر از نمازهای پنجگانه . 

(وسائل الشیعه ، ج 3 ، ص 5)

نمازهای واجب یومیه

نمازهای واجب یومیه 

عن زرارة قال : سالت اباجعفر - علیه السلام - : 

عما فرض الله - عز و جل - من الصلاة ؟ فقال : خمس صلوات فی اللیل و النهار ؛ 

زراره می گوید : از حضرت امام باقر (ع ) سؤ ال کردم که خداوند عز و جل چه مقدار نماز را واجب کرد ؟ آن حضرت فرمودند : پنج نماز را واجب کرد . 

(من لایحضره الفقیه ، ج 1 ، ص 205)

طلب عبادت

طلب عبادت 

عن الحسن بن علی - علیه السلام - : 

ان من طلب العبادة تزکی لها و اذا اضرت النوافل بالفریضة فارفضوها ؛ 

هرکس طلب عبادت دارد ، دل را برای آن پاک می کند ، و هرگاه نمازهای مستحبی به نمازهای واجب ضرر رسانید (باعث آسیب رسانی به یکی ازصفات و ابعاد نمازهای واجب شد) نمازهای مستحبی را ترک کنید . 

(تحف العقول ، ص 267)

ارزش نماز واجب

ارزش نماز واجب 

قال الصادق - علیه السلام - : 

صلاة فریضة ، خیر من عشرین حجة . . . ؛ 

نماز واجب ، بهتر از بیست حج مستحبی است . 

(محجة البیضاء ، ج 1 ، ص 339 . بحارالانوار ، ج 82 ، ص 227)

نماز ، اولین فرمان به موسی (ع )

نماز ، اولین فرمان به موسی (ع ) 

اننی انا الله لا اله الا انا فاعبدنی و اقم الصلوة لذکری ؛ 

من الله هستم ، معبودی جز من نیست ، مرا پرستش کن و نماز را برای یاد من به پا دار . 

(سوره طه ، آیه 14)

ابت بودن وقت نماز

ثابت بودن وقت نماز 

فاقیموا الصلوة ان الصلوة کانت علی المؤ منین کتابا موقوتا ؛ 

نماز را برپا دارید که راستی نماز وظیفه ثابت و معینی است برای مؤ منان . 

(سوره نساء ، آیه 103)

نمازهای پنجگانه روزانه

نمازهای پنجگانه روزانه 

 . . . و سبح بحمد ربک قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من انای اللیل فسبح و اطراف النهار لعلک ترضی ؛ 

قبل از طلوع آفتاب و پیش از غروب آن و همچنین در اثناء شب و اطراف روز تسبیح و حمد پروردگارت را به جاآور تا خشنود شوی . 

(سوره طه ، آیه 130)

اثیر سلام نماز

تاثیر سلام نماز

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

فاذا سلم من صلاته ، سلم الله علیه و سلم علیه ملائکته ؛ 

پس زمانی که بنده نمازش را سلام داد ، خداوند و ملائکه بر او سلام می فرستند . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

تاثیر قنوت و سجده طولانی

تاثیر قنوت و سجده طولانی 

قال علی - علیه السلام - : 

طول القنوت و السجود ینجی من عذاب النار ؛ 

قنوت و سجده طولانی در نماز ، نمازگزار را از عذاب آتش نجات می دهد . 

(تصنیف غررالحکم ، ص 175 ، حدیث 3353)

اسرار تشهد

اسرار تشهد

اسرار سجده کردن

اسرار سجده کردن

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

فاذا سجد قال الله تعالی لملائکته : یا ملائکتی !اما ترون کیف تواضع بعد ارتقائه ؟ و قال لی : و ان کنت جلیلا مکینا فی دنیاک ، فانا ذلیل عند الحق اذا ظهرلی ؟ سوف ارفعه بالحق و ادفع به الباطل ؛ 

هنگامی که (نمازگزار) سجده کرد خداوند خطاب به ملائکه خود فرمود : ای ملائکه من !آیا نمی بینید که چگونه بنده ام بعد از ارتقاء تواضع می کند و برای من می گوید : اگر تو صاحب جلالت و مکنت در دنیا هستی ، پس من خوار در نزد تو هستم ؟ (خداوند فرماید) به زودی او را از طریق حق بالا می برم و به وسیله او باطل را دفع می کنم . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

اسرار سر از رکوع برداشتن

اسرار سر از رکوع برداشتن 

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

فاذا رفع راءسه من الرکوع قال الله تعالی لملائکته : اما ترون یا ملائکتی کیف یقول : ارتفع عن اعدائک لما اتواضع لاولیائک و انتصب لخدمتک اشهدکم یا ملائکتی !لاجعلن ، جمیل العاقبة له و لاصبرنه الی جنانی ؛ 

پس هنگامی که (نمازگزار) سرش را از رکوع بلند کرد ، خداوند خطاب به ملائکه خود می کند و می گوید : آیا نمی بینید ای ملائکه من !چگونه این بنده ام می گوید (خدایا) سرم را در مقابل دشمنان تو بلند کردم ، چنانچه در مقابل دوستان تو تواضع نمودم و خود را برای خدمت تو آماده ساختم ؟ شما را گواه می گیرم ای ملائکه من !هر آینه عاقبت زیبا و خوبی برای او قرار خواهم داد و بهشتم را برای او قرار خواهم داد . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

اسرار به رکوع رفتن

اسرار به رکوع رفتن 

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

فاذا رکع قال الله تعالی لملائکته : یا ملائکتی !اما ترون کیف تواضع لجلال عظمتی ؟ اشهدکم لاعظمته فی دار کبریائی و جلالی ؛ 

پس وقتی (نمازگزار) رکوع رفت ، خداوند تبارک و تعالی خطاب به ملائکه می کند و می گوید : (ای ملائکه من !آیا نمی بینید (بنده نمازگزار) چگونه برای بزرگی و عظمت من تواضع می کند ؟ شما را گواه می گیرم ، که هر آینه او را در دار کبریائی و جلال خودم بزرگ سازم ) . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

تاءثیر خواندن حمد و سوره

تاءثیر خواندن حمد و سوره 

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

و اذا قال (بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین ) فقرا فاتحة الکتاب و سورة قال الله تعالی لملائکته اما ترون عبدی ؟ هذا کیف تلذذ بقرائة کلامی ؟ اشهدکم یا ملائکتی لاقولن له یوم القیامة اقرا فی جنانی و ارق فی درجاتی فلایزال یقرء و یرقی بعدد کل حرف درجة من ذهب و درجة من فضة و درجة من لؤ لؤ و درجة من جوهر و درجة من زبرجد اخضر و درجة من زمرد اخضر و درجة من نور رب العزة ؛ 

و زمانی که (بسم الله الرحمن الرحیم ، الحمدلله رب العالمین ) را قرائت کرد و فاتحة الکتاب و سوره خواند ، خداوند تعالی خطاب به ملائکه خود می گوید : آیا این بنده مرا نمی بینید چگونه با قرائت کلام من لذت می برد ؟ شما را شاهد می گیرم ، ای ملائکه من هر آینه در روز قیامت به او خواهم گفت : در بهشت من قرائت کن و به درجات (بالا) ارتقاء پیدا کن ؛ پس او دائم قرائت خواهد نمود و به عدد هر حرف ، درجه ای از طلا ، درجه ای از نقره ، درجه ای از لؤ لؤ ، درجه ای از جوهر ، درجه ای از زبرجد سبز ، درجه ای از زمرد سبز و درجه ای از نور رب العزة به او عطا خواهد شد . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

تاءثیر (الله اکبر) گفتن

تاءثیر (الله اکبر) گفتن 

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

فاذا رفع یدیه و قال : (الله اکبر) و اثنی علی الله ، قال الله تعالی لملائکته : یا عبادی ! اما ترونه کیف کبرنی و عظمنی و نزهنی عن ان یکون لی شریک او شبیه او نظیر و رفع یده و تبرء عما یقوله اعدائی من الاشراک بی ؟ اشهدکم انی ساکبره و اعظمه فی دار جلالی و انزهه فی متنزمات دار کرامتی و ابرئه من اثامه و من ذنوبه ومن عذاب جهنم و من نیرآنها ؛ 

پس وقتی که نمازگزار دو دستش را(جهت گفتن ) : (الله اکبر) بالا برد و ثنای خدا گوید ، خدای تعالی به ملائکه خود چنین میفرماید : ای عبادت کنندگان من !آیا نمی بینید بنده ام را که چگونه مرا بزرگ و عظیم شمرد و از شریک و تشبیه و نظیر پاک دانست و دستش را(هنگام گفتن تکبیر) بلند کرد و دوری جست از گفته های دشمنان من که برای من شریک قائلند ؟ شما را شاهد می گیرم ، به درستی که به زودی من او را در دار جلالم بزرگ و عظیم خواهم کرد و پاک می گردانم او را در پاکیزگی دار کرامتم و او را از گناهان پاک می سازم و از عذاب جهنم وآتش آن او را حفظ می کنم . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

تاءثیر تکبیرة الاحرام

تاءثیر تکبیرة الاحرام 

قال الباقر - علیه السلام - : 

اذا احرم العبد المسلم فی صلوته ، اقبل الله الیه بوجهه و وکل به ملکا یلتقط القران من فیه التقاطا فاذا اعرض ، اعرض الله عنه و وکله الی الملک ؛ 

هنگامی که بنده ای مسلمان تکبیرة الاحرام نماز را می گوید ، خداوند به طرف او توجه می کند ، و موکل می کند بر او ملکی را تا آن چه که قرائت می کند از او دریافت کند ، پس وقتی از نماز فارغ شد خداوند او را به همان ملک می سپارد . 

(مستدرک الوسائل ، ج 1 ، ص 173

نماز ، فروتنی کامل

نماز ، فروتنی کامل

قال علی - علیه السلام - : 

و عن ذلک ما حرس الله عبده المؤ منین بالصلوات و الزکوات ، و مجاهدة الصیام فی الایام المفروضات . . . لما فی ذلک من تعفیر عتاق الوجوه بالتراب تواضعا ؛ 

خداوند بندگان با ایمانش را از تبهکاری و ستمگری و گردنکشی به وسیله نمازها و زکات ها و سعی در گرفتن روزه ها در روزه هایی که واجب نموده است ، حفظ می کند . . . . ؛ زیرا در نماز انسان صورتهای آزاده و نیکو را از روی فروتنی در پیشگاه الهی بر خاک می مالد . 

(نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، ص 798)

حق نماز را چه کسانی می شناسند ؟

حق نماز را چه کسانی می شناسند ؟ 

قال علی - علیه السلام - : 

و قد عرف حقها (الصلوة ) رجال من المؤ منین الذین تشغلهم عنها زینة متاع ، و لاقرة عین من ولد و لا مال ، یقول الله سبحانه : (رجال لا تلهیهم تجارة و لا بیع عن ذکر الله و اقام الصلوة و ایتاء الزکوة ) ؛ 

حق نماز را مؤ منین شناخته اند که نه زینت های دنیا ، نه نور چشمی ها از فرزند و مال ، آنان را از عبادت پروردگارشان باز نمی دارد زیرا که خداوند سبحان میگوید : (مردانی هستند که تجارت و داد و ستد آنان را از یاد خدا و برپا داشتن نماز و پرداخت زکات باز نمی دارد) . 

(نهج البلاغه ، خطبه ، 199)

اجر نماز

اجر نماز

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

الصلاة . . . مفتاحا للجنة و مهورا لحور العین و ثمنا للجنة ؛ 

نماز موجب فتح و گشایش ابواب جنت برای او می باشد و مهریه حورالعین و ثمن و بهای بهشت است . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 231)

بهره برداری از نماز

بهره برداری از نماز

قال الصادق - علیه السلام - : 

اعلم ان الصلوة حجزة الله فی الارض فمن احب ان یعلم ما یدرک من نفع صلوته فلینظر فان کانت صلوته حجرته عن الفواحش و المنکر فانما ادرک من نفعها بقدر ما احتجر ؛ 

بدان حقیقت نماز نگهبان الهی در زمین است پس کسی که می خواهد بداند چه بهره ای از نماز می برد باید ملاحظه کند که نماز چه اندازه او را از زشتی و بدی ما حفظ می کند و به همان اندازه که حفظ می کند بهره برده است . 

(بحارالانوار ، ج 78 ، ص 199)

نماز محبوب پارسایان

نماز محبوب پارسایان 

قال علی - علیه السلام - : 

الصلاة قربان کل تقی ، و الحج جهاد کل ضعیف ، و لکل شی ء زکاة و زکاة البدن الصیام ، و جهاد المراة حسن التبعل ؛ 

نماز وسیله تقرب و نزدیک شدن هر پارسایی به خداست ، و حج ، جهاد افراد ناتوان است ، هرچیزی زکات دارد و زکات و پاک کردن بدن ، روزه گرفتن است . جهاد زن هم خوب شوهرداری کردن می باشد . 

(نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، ص 1152)