نماز ، اولین فرمان به موسی (ع )

نماز ، اولین فرمان به موسی (ع ) 

اننی انا الله لا اله الا انا فاعبدنی و اقم الصلوة لذکری ؛ 

من الله هستم ، معبودی جز من نیست ، مرا پرستش کن و نماز را برای یاد من به پا دار . 

(سوره طه ، آیه 14)

ابت بودن وقت نماز

ثابت بودن وقت نماز 

فاقیموا الصلوة ان الصلوة کانت علی المؤ منین کتابا موقوتا ؛ 

نماز را برپا دارید که راستی نماز وظیفه ثابت و معینی است برای مؤ منان . 

(سوره نساء ، آیه 103)

نمازهای پنجگانه روزانه

نمازهای پنجگانه روزانه 

 . . . و سبح بحمد ربک قبل طلوع الشمس و قبل غروبها و من انای اللیل فسبح و اطراف النهار لعلک ترضی ؛ 

قبل از طلوع آفتاب و پیش از غروب آن و همچنین در اثناء شب و اطراف روز تسبیح و حمد پروردگارت را به جاآور تا خشنود شوی . 

(سوره طه ، آیه 130)

اثیر سلام نماز

تاثیر سلام نماز

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

فاذا سلم من صلاته ، سلم الله علیه و سلم علیه ملائکته ؛ 

پس زمانی که بنده نمازش را سلام داد ، خداوند و ملائکه بر او سلام می فرستند . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

تاثیر قنوت و سجده طولانی

تاثیر قنوت و سجده طولانی 

قال علی - علیه السلام - : 

طول القنوت و السجود ینجی من عذاب النار ؛ 

قنوت و سجده طولانی در نماز ، نمازگزار را از عذاب آتش نجات می دهد . 

(تصنیف غررالحکم ، ص 175 ، حدیث 3353)

اسرار تشهد

اسرار تشهد

اسرار سجده کردن

اسرار سجده کردن

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

فاذا سجد قال الله تعالی لملائکته : یا ملائکتی !اما ترون کیف تواضع بعد ارتقائه ؟ و قال لی : و ان کنت جلیلا مکینا فی دنیاک ، فانا ذلیل عند الحق اذا ظهرلی ؟ سوف ارفعه بالحق و ادفع به الباطل ؛ 

هنگامی که (نمازگزار) سجده کرد خداوند خطاب به ملائکه خود فرمود : ای ملائکه من !آیا نمی بینید که چگونه بنده ام بعد از ارتقاء تواضع می کند و برای من می گوید : اگر تو صاحب جلالت و مکنت در دنیا هستی ، پس من خوار در نزد تو هستم ؟ (خداوند فرماید) به زودی او را از طریق حق بالا می برم و به وسیله او باطل را دفع می کنم . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

اسرار سر از رکوع برداشتن

اسرار سر از رکوع برداشتن 

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

فاذا رفع راءسه من الرکوع قال الله تعالی لملائکته : اما ترون یا ملائکتی کیف یقول : ارتفع عن اعدائک لما اتواضع لاولیائک و انتصب لخدمتک اشهدکم یا ملائکتی !لاجعلن ، جمیل العاقبة له و لاصبرنه الی جنانی ؛ 

پس هنگامی که (نمازگزار) سرش را از رکوع بلند کرد ، خداوند خطاب به ملائکه خود می کند و می گوید : آیا نمی بینید ای ملائکه من !چگونه این بنده ام می گوید (خدایا) سرم را در مقابل دشمنان تو بلند کردم ، چنانچه در مقابل دوستان تو تواضع نمودم و خود را برای خدمت تو آماده ساختم ؟ شما را گواه می گیرم ای ملائکه من !هر آینه عاقبت زیبا و خوبی برای او قرار خواهم داد و بهشتم را برای او قرار خواهم داد . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

اسرار به رکوع رفتن

اسرار به رکوع رفتن 

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

فاذا رکع قال الله تعالی لملائکته : یا ملائکتی !اما ترون کیف تواضع لجلال عظمتی ؟ اشهدکم لاعظمته فی دار کبریائی و جلالی ؛ 

پس وقتی (نمازگزار) رکوع رفت ، خداوند تبارک و تعالی خطاب به ملائکه می کند و می گوید : (ای ملائکه من !آیا نمی بینید (بنده نمازگزار) چگونه برای بزرگی و عظمت من تواضع می کند ؟ شما را گواه می گیرم ، که هر آینه او را در دار کبریائی و جلال خودم بزرگ سازم ) . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

تاءثیر خواندن حمد و سوره

تاءثیر خواندن حمد و سوره 

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

و اذا قال (بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین ) فقرا فاتحة الکتاب و سورة قال الله تعالی لملائکته اما ترون عبدی ؟ هذا کیف تلذذ بقرائة کلامی ؟ اشهدکم یا ملائکتی لاقولن له یوم القیامة اقرا فی جنانی و ارق فی درجاتی فلایزال یقرء و یرقی بعدد کل حرف درجة من ذهب و درجة من فضة و درجة من لؤ لؤ و درجة من جوهر و درجة من زبرجد اخضر و درجة من زمرد اخضر و درجة من نور رب العزة ؛ 

و زمانی که (بسم الله الرحمن الرحیم ، الحمدلله رب العالمین ) را قرائت کرد و فاتحة الکتاب و سوره خواند ، خداوند تعالی خطاب به ملائکه خود می گوید : آیا این بنده مرا نمی بینید چگونه با قرائت کلام من لذت می برد ؟ شما را شاهد می گیرم ، ای ملائکه من هر آینه در روز قیامت به او خواهم گفت : در بهشت من قرائت کن و به درجات (بالا) ارتقاء پیدا کن ؛ پس او دائم قرائت خواهد نمود و به عدد هر حرف ، درجه ای از طلا ، درجه ای از نقره ، درجه ای از لؤ لؤ ، درجه ای از جوهر ، درجه ای از زبرجد سبز ، درجه ای از زمرد سبز و درجه ای از نور رب العزة به او عطا خواهد شد . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

تاءثیر (الله اکبر) گفتن

تاءثیر (الله اکبر) گفتن 

قال العسکری - علیه السلام - فی تفسیره : 

فاذا رفع یدیه و قال : (الله اکبر) و اثنی علی الله ، قال الله تعالی لملائکته : یا عبادی ! اما ترونه کیف کبرنی و عظمنی و نزهنی عن ان یکون لی شریک او شبیه او نظیر و رفع یده و تبرء عما یقوله اعدائی من الاشراک بی ؟ اشهدکم انی ساکبره و اعظمه فی دار جلالی و انزهه فی متنزمات دار کرامتی و ابرئه من اثامه و من ذنوبه ومن عذاب جهنم و من نیرآنها ؛ 

پس وقتی که نمازگزار دو دستش را(جهت گفتن ) : (الله اکبر) بالا برد و ثنای خدا گوید ، خدای تعالی به ملائکه خود چنین میفرماید : ای عبادت کنندگان من !آیا نمی بینید بنده ام را که چگونه مرا بزرگ و عظیم شمرد و از شریک و تشبیه و نظیر پاک دانست و دستش را(هنگام گفتن تکبیر) بلند کرد و دوری جست از گفته های دشمنان من که برای من شریک قائلند ؟ شما را شاهد می گیرم ، به درستی که به زودی من او را در دار جلالم بزرگ و عظیم خواهم کرد و پاک می گردانم او را در پاکیزگی دار کرامتم و او را از گناهان پاک می سازم و از عذاب جهنم وآتش آن او را حفظ می کنم . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 221)

تاءثیر تکبیرة الاحرام

تاءثیر تکبیرة الاحرام 

قال الباقر - علیه السلام - : 

اذا احرم العبد المسلم فی صلوته ، اقبل الله الیه بوجهه و وکل به ملکا یلتقط القران من فیه التقاطا فاذا اعرض ، اعرض الله عنه و وکله الی الملک ؛ 

هنگامی که بنده ای مسلمان تکبیرة الاحرام نماز را می گوید ، خداوند به طرف او توجه می کند ، و موکل می کند بر او ملکی را تا آن چه که قرائت می کند از او دریافت کند ، پس وقتی از نماز فارغ شد خداوند او را به همان ملک می سپارد . 

(مستدرک الوسائل ، ج 1 ، ص 173

نماز ، فروتنی کامل

نماز ، فروتنی کامل

قال علی - علیه السلام - : 

و عن ذلک ما حرس الله عبده المؤ منین بالصلوات و الزکوات ، و مجاهدة الصیام فی الایام المفروضات . . . لما فی ذلک من تعفیر عتاق الوجوه بالتراب تواضعا ؛ 

خداوند بندگان با ایمانش را از تبهکاری و ستمگری و گردنکشی به وسیله نمازها و زکات ها و سعی در گرفتن روزه ها در روزه هایی که واجب نموده است ، حفظ می کند . . . . ؛ زیرا در نماز انسان صورتهای آزاده و نیکو را از روی فروتنی در پیشگاه الهی بر خاک می مالد . 

(نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، ص 798)

حق نماز را چه کسانی می شناسند ؟

حق نماز را چه کسانی می شناسند ؟ 

قال علی - علیه السلام - : 

و قد عرف حقها (الصلوة ) رجال من المؤ منین الذین تشغلهم عنها زینة متاع ، و لاقرة عین من ولد و لا مال ، یقول الله سبحانه : (رجال لا تلهیهم تجارة و لا بیع عن ذکر الله و اقام الصلوة و ایتاء الزکوة ) ؛ 

حق نماز را مؤ منین شناخته اند که نه زینت های دنیا ، نه نور چشمی ها از فرزند و مال ، آنان را از عبادت پروردگارشان باز نمی دارد زیرا که خداوند سبحان میگوید : (مردانی هستند که تجارت و داد و ستد آنان را از یاد خدا و برپا داشتن نماز و پرداخت زکات باز نمی دارد) . 

(نهج البلاغه ، خطبه ، 199)

اجر نماز

اجر نماز

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

الصلاة . . . مفتاحا للجنة و مهورا لحور العین و ثمنا للجنة ؛ 

نماز موجب فتح و گشایش ابواب جنت برای او می باشد و مهریه حورالعین و ثمن و بهای بهشت است . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 231)

بهره برداری از نماز

بهره برداری از نماز

قال الصادق - علیه السلام - : 

اعلم ان الصلوة حجزة الله فی الارض فمن احب ان یعلم ما یدرک من نفع صلوته فلینظر فان کانت صلوته حجرته عن الفواحش و المنکر فانما ادرک من نفعها بقدر ما احتجر ؛ 

بدان حقیقت نماز نگهبان الهی در زمین است پس کسی که می خواهد بداند چه بهره ای از نماز می برد باید ملاحظه کند که نماز چه اندازه او را از زشتی و بدی ما حفظ می کند و به همان اندازه که حفظ می کند بهره برده است . 

(بحارالانوار ، ج 78 ، ص 199)

نماز محبوب پارسایان

نماز محبوب پارسایان 

قال علی - علیه السلام - : 

الصلاة قربان کل تقی ، و الحج جهاد کل ضعیف ، و لکل شی ء زکاة و زکاة البدن الصیام ، و جهاد المراة حسن التبعل ؛ 

نماز وسیله تقرب و نزدیک شدن هر پارسایی به خداست ، و حج ، جهاد افراد ناتوان است ، هرچیزی زکات دارد و زکات و پاک کردن بدن ، روزه گرفتن است . جهاد زن هم خوب شوهرداری کردن می باشد . 

(نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، ص 1152)

فیع نمازگزار

شفیع نمازگزار

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

الصلاة شفیع بینه و بین ملک الموت ؛ 

نماز شفیع نمازگزار در نزد ملک الموت است . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 232)

حایل آتش دوزخ

حایل آتش دوزخ

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

و تکون صلاة العبد عند المحشر تاجا علی راءسه و نورا علی وجهه و لباسا علی بدنه و سترا بینه و بین النار ؛ 

نماز بنده در محشر تاجی است بر سر او ، و موجب نورانیت صورتش ، لباس برای بدن وی ، و ساتر و حایل بین او و آتش جهنم است . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 231)

تقویت روحیه به وسیله نماز

تقویت روحیه به وسیله نماز 

عن الصادق - علیه السلام - قال : 

فی قول الله - عز و جل - : (و استعینوا بالصبر و الصلوة ) قال : یعنی بالصبر : الصوم ؛ و قال : اذا نزلت بالرجل النازلة او الشدیدة فلیصم فان الله - عز و جل - یقول : (استعینوا بالصبر و الصلاة ) ؛ 

امام صادق (ع ) در تفسیر آیه فوق فرمود : خداوند متعال در قرآن می فرماید : (از روزه و نماز استعانت جویید) و مراد از (صبر) در این آیه (روزه ) است . و سپس فرمود : و هرگاه دشواری و مشکلی سخت به کسی روی آورد . (روزه ) بدارد ، زیرا خداوند متعال می گوید : (یاری طلبید و استعانت جویید از روزه و نماز) . 

(روضة المتقین ، ج 3 ، ص 260 و 228

نماز پاسدار انسان

نماز پاسدار انسان

قال علی - علیه السلام - : 

و عن ذلک ما حرس الله عباده المؤ منین بالصلوات و الزکوات ؛ 

و از اینجاست که خداوند با نمازها و زکاتها و سختکوشی در نماز ، از بندگان با ایمانش پاسداری می کند . 

(نهج البلاغه ، فیض الاسلام ، ص 798)

دوری شیطان از نمازگزار

دوری شیطان از نمازگزار

قال الصادق - علیه السلام - : 

انظر اذا قمت الی الله فان الشیطان ابعد مایکون من الانسان اذا قام الی الصلاة ؛ 

بنگر آن گاه که به درگاه خداوند (برای خدا) می ایستی ، زیرا شیطان هیچ گاه از انسان دورتر از آن وقتی که به نماز می ایستد ، نیست . 

(جامع الاخبار ، ص 211 . بحارالانوار ، ج 91 ، ص 243)

اثر نماز میت

اثر نماز میت 

قال الصادق - علیه السلام - : 

یدخل علی المیت فی قبره الصلاة و الصوم و الحج و الصدقة و البر و الدعاء ، و یکتب اجره للذی یفعله و للمیت ؛ 

نماز و روزه و صدقه و نیکی و دعا برای میت در قبر او داخل می شود ، و اجر و پاداش این امور را برای میت و آن را انجام می دهد ، نوشته می شود . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 62)

عبور از صراط

عبور از صراط

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

الصلاة جواز علی الصراط ؛ 

نماز جواز عبور از صراط است . 

(بحارالانوار ، ج 98 ، ص 168)

هفت خصلت موجب ایمان کامل است

هفت خصلت موجب ایمان کامل است 

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

یا علی : سبعة من کن فیه فقد استکمل حقیقة الایمان و ابواب الجنة مفتحة له ؛ من اسبغ وضوئه ، واحسن صلاته ، و ادی زکوة ماله ، و کف غضبه و سجن لسانه ، و استغفر لذنبه ، و ادی النصیحة لاهل بیته ؛ 

پیامبر اکرم (ص ) فرمود : ای علی !هفت خصلت است که در هر کس باشد حقیقت ایمان را دریافته ، و درهای بهشت به سوی او گشوده می گردد . 

اول : کسی که وضوی کامل و شایسته بگیرد . 

دوم : نمازش را نیکو ادا کند (و جمیع شرایط قبولی نماز را رعایت نماید) . 

سوم : زکات مالش را بپردازد . (اموالش را تزکیه کند) . 

چهارم : خشم خویش را فرو برده و کظم غیظ کن و از اعمال خشم و عصبانیت خود جلوگیری کند . 

پنجم : زبانش را(از هر چه باطل و ناحق است ) ببندد و حبس کند . 

ششم : بر گناهان خویش استغفار نماید . 

هفتم : نصایح و اندرز و راهنماییهای لازم را در حق اهل بیت و فرزندانش مضایقه نکند ، و حق اهل و عیال و اولاد خویش را از نظر نصیحت و هدایت و ارشاد ، ادا نماید . 

(مکارم الاخلاق ، ج 2 ، ص 387)

نماز و بخشش گناهان

نماز و بخشش گناهان

قال الصادق - علیه السلام - : 

من صلی رکعتین یعلم ما یقول فیهما انصرف و لیس بینه و بین الله - عز و جل - ذنب الا غفره له ؛ 

کسی که دو رکعت نماز به جاآورد و بداند که (در نماز) چه می گوید ، و بعد از اتمام هر نماز گناهی بین او و خداوند باشد خدا او را می بخشد . 

(بحارالانوار ، ج 84 ، ص 240)

استقبال خدا از نمازگزار

استقبال خدا از نمازگزار

قال الباقر - علیه السلام - : 

اذا استقبل المصلی القبلة استقبل الرحمن بوجهه ؛ 

آن گاه که نمازگزار رو به قبله نماید ، خداوند رحمان به صورتش رو می آورد . 

(اصول وافی ، ج 2 ، ص 58)

جبران ناراحتی با نماز

جبران ناراحتی با نماز

عن ابی عبدالله - علیه السلام - قال : 

کان علی - علیه السلام - اذا هاله شی ، فزع الی الصلاة ، ثم تلی هذه الایة (استعینوا بالصبر و الصلاة ) ؛ 

هنگامی که برای امیرالمؤ منین (ع ) مشکلی پیش می آمد ، به نماز پناه می برد (ناراحتی خود را به طریق نماز جبران می کرد) و آیه (استعینوا بالصبر و الصلاة ) را تلاوت می کرد . 

(وسائل الشیعه ، ج 5 ، ص 263)

ثمره نماز کامل

ثمره نماز کامل 

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

اذا کان یوم القیامة یدعی بالعبد فاول شی ء یسئل عنه الصلاة فاذا جاء بها تامة و الا زخ فی النار ؛ 

هنگامی که روز قیامت فرا می رسد ، اولین چیزی که از انسان سؤ ال می کنند نماز است ، اگر انسان نماز را کامل به جا آورد (در رحمت حق قرار می گیرد) و اگر چنین نباشد ، وی را به درون آتش می افکنند . 

(وسائل الشیعه ، ج 3 ، ص 16)

التجا به نماز در سختیها

التجا به نماز در سختیها

قال عن حذیفة : کان رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

اذا حزبه امر فرع الی الصلاة ؛ 

شیوه رسول خدا (ص ) چنان بود که چنانچه مشکلی برای او پیش می آمد ، به نماز پناه می برد و از آن استعانت می جست . 

(تفسیر درالمنثور ، ج 1 ، ص 67

تاءثیر نماز در آینده

تاءثیر نماز در آینده

روی ان فتی من الانصار کان یصلی الصلاة مع رسول الله و یرتکب الفواحش فوصف ذلک لرسول الله - صلی الله علیه وآله - فقال ان الصلاته تنهاه یوما ما ، فلم یلبث ان تاب ؛ 

روایت شده جوانی از قصار در نماز جماعت با پیامبر خدا (ص ) شرکت می کرد ، ولی کارهای زشت را نیز مرتکب می شد . به حضرت رسول (ص ) خبر دادند ، حضرت فرمود : بالاخره نمازش روزی او را نجات خواهد داد و از کارهای زشت بازش می دارد ، پس مدتی نگذشت که جوان توبه کرد . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 198)

نشانه قبولی نماز

نشانه قبولی نماز

قال الصادق - علیه السلام - : 

من احب ان یعلم اقبلت صلاته ام لم تقبل فلینظر هل منعته صلاته عن الفحشاء و المنکر فبقدر ما منعته قبلت منه ؛ 

هرکس دوست دارد بداند نمازش قبول شد یا نه ، ببیند که آیا نمازش او را از گناه و زشتی بازداشته یا نه ؟ پس به هر قدر که نمازش او را از گناه بازداشته به همان اندازه نمازش قبول شده است . 

(بحارالانوار ، ج 82 ، ص 198)

نماز همراه زکات ، باعث تقرب

نماز همراه زکات ، باعث تقرب 

قال علی - علیه السلام - : 

ان الزکاة جعلت مع الصلاة قربانا لاهل الاسلام ؛ 

همانا زکات همراه نماز مایه تقرب مسلمانان به خداوند است . 

(نهج البلاغه ، ص 199)

توجه ملک الموت به نمازگزار

توجه ملک الموت به نمازگزار

قال الباقر - علیه السلام - : 

ان ملک الموت قال لرسول الله - صلی الله علیه وآله - : ما من اهل بیت مدر و لاشعر فی بر و لا بحر الا و انا اتصفحهم فی کل یوم خمس مرات عند مواقیت الصلاة ؛ 

همانا ، ملک الموت به رسول خدا (ص ) گفت : هیچ اهل خانه ای و صاحب جامه ای در خشکی و دریا نیست ، مگر این که من در هر روز پنج بار هنگام نماز از آنها می گذرم . 

(وسائل الشیعه ، ج 3 ، ص 79)

سه خلصت نمازگزار

سه خلصت نمازگزار

قال الصادق - علیه السلام - : 

للمصلی ثلاث خصال : اذا قام فی صلاته یتناثر علی البر من اعناق السماء الی مغرق راءسه و تحف به الملائکة من تحت قدمیه الی اعناق السماء و ملک ینادی : ایها المصلی !لو تعلم من تناجی ما انفتلت ؛ 

برای نمازگزار سه فایده است : 

1 - هرگاه به نماز می ایستد از بالای فضا تا فرق سر او نیکوییها ریزش دارد . 

2 - فرشتگان از زیر پا تا بالای آسمان بر او احاطه دارند . 

3 - فرشته ای به او ندا می دهد که ای نمازگزار!اگر بدانی با که مناجات می کنی ، نماز را به پایان نمی بردی . 

(ثواب الاعمال ، ص 62 . بحارالانوار ، ج 82 ، ص 206)

نماز و برطرف شدن اندوه

نماز و برطرف شدن اندوه

قال الصادق - علیه السلام - : 

مایمنع احدکم اذا دخل علیه غم من غموم الدنیا ان یتوضا ثم یدخل المسجد فیرکع رکعتین یدعوالله فیهما ، اما سمعت الله تعالی یقول : (واستعینوا بالصبر و الصلاة ) ؛ 

چه مانعی دارد که چون یکی از شما غم و اندوهی از غمهای دنیا بر او درآمد ، وضو بگیرد و به مسجد برود و دو رکعت نماز بخواند و برای رفع اندوه خود خدا را بخواند مگر نشنیده ای که خدا می فرماید : (واستعینوا بالصبر و الصلاة ) . 

(مجمع البیان ، ج 1 ، ص 100 . وسائل الشیعه ، ج 5 ، ص 263)

نماز ، همچون ستون خیمه

نماز ، همچون ستون خیمه 

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط ، اذا ثبت العمود نفعت الاطناب و الاوتاد و الغشاء ، و اذا انکسر العمود لم ینفع طنب و لا وتد و لاغشاء ؛ 

نماز مانند ستون خیمه است ، هرگاه که ستون ثابت شد طنابها و میخها و پوشش فایده می دهد ، و آن گاه که ستون شکسته شد طناب و نه میخ و نه پوشش فایده نمی دهد . 

(فروع کافی ، ج 3 ، ص 266)

مسک و استعانت از نماز

تمسک و استعانت از نماز

قال الصادق - علیه السلام - : 

کان علی - علیه السلام - اذا اماله امر فزع قام الی الصلاة ثم تلا هذه الایة (استعینوا بالصبر و الصلاة ) ؛ 

شیوه علی (ع ) چنان بود که چون مشکل مهمی برای او پیش می آمد ، به نماز می ایستاد و این آیه را می خواند : ( . . . واستعینوا بالصبر و الصلاة ) . 

(تفسیر درالمنثور ، ج 1 ، ص 67)

نماز ، نشانه ایمان

نماز ، نشانه ایمان

قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : 

علم الایمان الصلاة ، اول ما یحاسب علیه الصلاة ، ان اول ما فرض الله علی عباده الصلاة و اخر ما یبقی عند الموت الصلاة ، و اول ما یحاسب به یوم القیامة الصلاة فمن اجاب فقد سهل علیه ما بعده ، و من لم یجب فقد اشتد ما بعده ؛ 

نشانه ایمان نماز است ، اول آن چه از آن حساب می شود نماز است ، همانا اول آن چه خداوند بر بندگانش واجب کرده نماز است ، آخر آن چه هنگام مرگ (برای یاری می ماند) نماز است ، اول چیزی که روز قیامت به حساب آن رسیدگی می شود نماز است ، هرکس جواب داد ما بعد آن آسان شده است ، و هرکس نتواند جواب دهد ما بعد آن سخت تر خواهد شد . 

(اصول وافی ، ج 2 ، ص 65)

معنای حقیقی نماز

معنای حقیقی نماز

فقه الرضا - علیه السلام - سئل بعض العلماء من ال محمد - صلی الله علیه وآله - فقیل له جعلت فداک ما معنی الصلوة فی الحقیقة قال : صلة الله للعبد بالرحمة وطلب الوصال الی الله من العبد اذا کان یدخل بالنیة و یکبر بالتعظیم و الاجلال و یقرء بالترتیل و یرکع بالخشوع و یرفع بالتواضع و یسجد بالذل و الخضوع و یتشهد بالاخلاص مع الامل و یسلم بالرحمة و الرغبة ، و ینصرف بالخوف و الرجاء فاذافعل اداها بالحقیقة ؛ 

از امام رضا (ع ) سؤ ال شد : فدایت شوم معنای حقیقی نماز چیست ؟ امام رضا (ع ) فرمود : نماز صله و موهبتی است از طرف خداوند مهربانی برای بنده از راه رحمت و عنایت ، و نماز مطالبه وصال و تقرب بنده به سوی خداوند است . وقتی با نیت داخل نماز گردید ، و با تعظیم و اجلال هرچه بیشتر برای خداوند تکبیر گفت ، و با ترتیل قرائت کرد و با خشوع رکوع کرد ، و با تواضع از رکوع بلند شد و با ذلت و خضوع سر به سجده گذاشت ، و با اخلاص و آرزو تشهد خواند ، سپس نمازش را با رغبتی تمام و با امید به رحمت واسعه الهی سلام دادو به پایان رساند ، در حالی که بین خوف و رجاء باشد (چون نمی داند که آیا نمازش مقبول درگاه حضرت حق قرار گرفته یا خیر ؟ ) پس هرگاه چنین نمازی به جا آورد ، رعایت مسائل یاد شده را نموده ، نمازی با حقیقت به جا آورده است . 

(بحارالانوار ، ج 84 ، ص 246 . مستدرک الوسائل ، ج 1 ، ص 264)