هنگام رکوع و سجود تکبیر بگو

هنگام رکوع و سجود تکبیر بگو

قال ابوجعفر - علیه السلام -

اذا اردت ان ترکع و تسجد فارفع یدیک فکبر ثم ارکع واسجد 

هرگاه خواستی به رکوع یا سجده بروی ، دو دستت را بلند کن ، و تکبیر بگو آنگاه به رکوع یا سجده برو . (اصول وافی ، ج 8 ، ص 702) .

ذکر طولانی در رکوع و سجود

ذکر طولانی در رکوع و سجود

قال الصادق - علیه السلام -

و من کان یقوی علی ان یطول الرکوع و السجود فلیطول ما استطاع یکون ذلک فی تسبیح الله و تحمیده و تمجیده و الدعاء و التضرع فان اقرب ما یکون العبد الی ربه هو مساجد 

کسی که توانایی آن را دارد که رکوع و سجودش را در نماز طولانی کند ، باید به مقدار توانایی اش طول دهد و باید در رکوع و سجود به تسبیح و حمد و ستایس و دعا و تضرع به درگاه خداوند اشتغال داشته باشد ، زیرا نزدیک ترین حالت بنده به خدا همان لحظاتی است که در سجده با خدا خلوت می کند . (اصول وافی ، ج 8 ، ص 707) 

ذکر رکوع و سجود

ذکر رکوع و سجود

عن عقبة قال 

لما نزلت (فسبح باسم ربک العظیم ) قال لنا رسول الله -صلی الله علیه وآله - اجعلوها فی رکوعکم و لما نزلت  (سبح اسم ربک الاعلی ) قال لنا رسول الله  اجعلوها فی سجودکم 

چون آیه  (فسبح باسم ربک العظیم ) نازل گردید ، رسول خدا (ص ) فرمود آن را در رکوع بگویید ، و چون آیه (سبح اسم ربک الاعلی ) نازل گردید ، فرمود این را در سجده بگویید . (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 105) 

رکوع ناقص

رکوع ناقص 

قال رسول الله -صلی الله علیه وآله -

من لم یتم وضوئه و رکوعه و خشوعه فصلاته خداج یعنی ناقصة غیر تامة 

کسی که وضو و رکوع و خشوعش در نماز کامل نیست ، نمازش (خداج ) است ، یعنی ناقص است و تمام نیست . (جامع الحدیث الشیعه ، ج 4 ، ص 44) 

تاءثیر رکوع حقیقی

تاءثیر رکوع حقیقی

قال الصادق - علیه السلام -

لایرکع عبدالله رکوعا علی الحقیقة ، الازنیة الله تعالی بنور بهائه و اظله فی ضلال کبریائه و کساه کسوة اصفیائه 

هیچ بنده ای برای خدا به حقیقت رکوع نکند مگر آن خداوند تعالی او را به نورجمال خود بیاراید و در سایه کبریایی اش جای دهد و جامه برگزیدگانش بپوشاند . (مصباح الشریعه ، ص 14) .

سوره قدر و استجابت دعا

سوره قدر و استجابت دعا

عن ابی جعفر الجواد - علیه السلام - قال 

من قراء سورة القدر فی صلاة رفعت فی علیین مقبولة مضاعفة و من قراءها ثم دعا رفع دعاؤ ه الی اللوح ، المحفوظ مستجابا 

کسی که سوره (قدر) را در نمازی بخواند ، آن نماز ، مقبول و با پاداشی چند برابر به بالا برده می شود و کسی که آن را بخواند و سپس دعا کند ، دعایش در حالی که مستجاب است به لوح محفوظ برده می شود . (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 66)

سوره الرحمن

سوره الرحمن

عن ابی بصیر عن ابی عبدالله - علیه السلام - قال 

لاتدعوا قراءة سورة الرحمن و القیام بها فانها لاتقر فی قلوب المنافقین و یاءتی بها ربی یوم القیامة فی صورة ادمی فی احسن صورة و اطیب ریح حتی یقف من الله موقفا لایکون احد اقرب الی الله منها فیقول لها (من الذی کان بک فی الحیاة الدنیا و یدمن قراءتک ؟ ) فتقول  (یا رب فلان و فلان ) فتبیض وجوههم فیقول لهم  (شفعوا فیمن احببتم فیشفعون حتی لا یبقی لهم غایة ولا احد یشفعون له ) فیقول لهم  (ادخلوا الجنة و اسکنوا فیها حیث شئتم 

از ابی بصیر روایت شده است که امام صادق (ع ) فرمود قرائت سوره (الرحمن ) را در نماز ترک مکنید ؛ چون این سوره در دل منافقان قرار نگیرد و روز قیامت خداوند آن را با صورتی چون صورت آدمی به بهترین شکل و خوشبوترین رایحه بیاورد تا در نزدیکترین پایگاه - که هیچ کس را آن قرب و نزدیکی نسبت به خداوند نباشد - بایستد ، آنگاه بدو خطاب کند (کیانند آنان که تو راقرائت کردند در نماز ومداومت به تلاوت تو داشتند ؟ ) پس می گوید (فلان ، فلان ) (و نام آنها را می برد) سپس چهره آنان سفید و روشن گردد و به ایشان گوید (هر که را خواهید شفاعت کنید) و آنان تا آنجا که بتوانند شفاعت کنند و کسی باقی نماند . پس از آن خداوند می فرماید (داخل بهشت شوید و هر کجای آن که خواهید منزل گزینید) (ثواب الاعمال ، ص 262) 

شروع قرائت با تعویذ و بسم الله

شروع قرائت با تعویذ و بسم الله

عن حنان بن سدیر قال 

صلیت خلف ابی عبدالله - علیه السلام - فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحیم 

حنان بن سدیر گوید به امامت صادق (ع ) نماز می خواندم که آن حضرت (اعوذبالله من الشیطان الرجیم ) را و سپس (بسم الله الرحمن الرحیم ) را بلند می خواند . (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 79) 

آداب قرائت در نمازها

آداب قرائت در نمازها

عن رجاء بن ابی الضحاک ان الرضا - علیه السلام -

فی طریق خراسان کان یجهر بالقراءة فی المغرب و العشاء الاخرة و صلاة اللیل و الشفع و الوتر ، و یخفی القراءة فی الظهر و العصر ، و کان یجهر ببسم الله الرحمن الرحیم فی جمیع صلواته باللیل و النهار 

رجاء بن ابی ضحاک گوید امام رضا (ع ) در راه خراسان ، نماز مغرب ، و عشا و نماز شب و شفع و وتر را بلند می خواند و نماز ظهر و عصر را آهسته ، امام بسم الله الرحمن الرحیم را در همه نمازهای روز وشب ، بلند می خواند . (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 79) 

نحوه قرائت نماز ظهر و عصر

نحوه قرائت نماز ظهر و عصر

قال الرضا - علیه السلام -

اسمع القراءة و التسبیح اذنیک فیما لا تجهر فیه من الصلوات بالقراءة و هی الظهر و العصر ، و ارفع فوق ذلک فیما تجهر فیه بالقراءة 

در نمازهایی که با صدای آهسته خوانده می شود ، مثل ظهر و عصر ، صدای خواندن ، حمد و تسبیح را به گوش خود برسان و در نمازهایی که با صدای بلند خوانده می وشد ، بلندتر از آن بخوان . (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 76) 

تفسیر آیه (لاتجهر بصلاتک )

تفسیر آیه (لاتجهر بصلاتک )

عن سلیمان ، عن ابی عبدالله - علیه السلام - فی قول الله 

ولا تجهر بصلاتک الایة قال  الجهر بها رفع الصوت ، و المخافتة ما لم تسمع اذناک و بین ذلک قدر ما تسمع اذنیک 

امام صادق (ع ) درباره قول خداوند (ولاتجهر بصلاتک ) فرمود (جهر) یعنی بلند کردن صدا ، و (مخافتة ) یعنی گوش تو صدا را نشنود ، و میان این دو ، چیزی است که گوش هایت آن را می شنود . (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 73) .

رسیدن صدای قرائت به گوش

رسیدن صدای قرائت به گوش 

قال علی - علیه السلام -

اذ صلیت فاسمع نفسک القراءة و التکبیر و التسبیح 

هنگامی که نماز می خوانی ، قرائت و تکبیر و تسبیح را چنان به جای آور که خود بشنوی . (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 76) 

آداب صدا در نماز

آداب صدا در نماز

عن الصادق - علیه السلام - فی قوله تعالی 

و لاتجهر بصلاتک ولا تخافت بها قال  المخافتة ما دون سمعک و الجهر ان ترفع صوتک شدیدا 

امام صادق - علیه السلام - درباره قول خداوند که می فرماید ولاتجهر بصلاتک و لاتخافت بها (در نماز نه صدایت را خیلی بلند کن و نه خیلی آهسته ) فرمود (مخافت ) یعنی طوری که نشنوی و (جهر) یعنی صدایت را بسیار بلند کنی . (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 72) 

قرائت قرآن در نماز

قرائت قرآن در نماز

قال رسول الله -صلی الله علیه وآله -

قراءة القرآن فی الصلاة افضل من قراءة القرآن فی غیرالصلاة 

قرائت قرآن در نماز افضل است از غیر نماز . (مستدرک الوسائل ، ج 1 ، ص 292) 

رعایت ترتیل در نماز

رعایت ترتیل در نماز

قال الصادق - علیه السلام -

ینبغی للعبد اذا صلی ان یرتل قراءته و اذا مر بایة فیها ذکر الجنة و النار ساءل الله الجنة و تعوذ بالله من النار و اذا مر بیا ایهاالذین آمنوا قال  لبیک ربنا 

سزاوار است که بنده نماز را با ترتیل (شمرده ) بخواند و آن گاه که با آیه ای که بهشت و دوزخ در آن یادآوری شده ، برخورد ، از خدا بهشت را بخواهد و از آتش (دوزخ ) به او پناه ببرد و هنگامی که به آیه (یا ایهاالذین امنوا) می رسد ، بگوید (لبیک ربنا) . (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 34)

نحوه قرائت نماز زن

نحوه قرائت نماز زن

عن علی بن جعفر عن اخیه - علیه السلام - قال 

ساءلته عن المراءة تؤ م النساء ماحد رفع صوتها بالقراءة ؟  قال  بقدر ما تسمع 

از علی بن جعفر نقل است  از موسی بن جعفر (ع ) پرسیدم  آیا زن می تواند در امامت زنهای دیگر قرائت را بلند به جا آورد ؟  فرمود (به اندازه ای که خود بشنود (جایز است ) (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 83) . 

خواندن سوره حمد در نماز

خواندن سوره حمد در نماز

سئل ابوجعفر - علیه السلام -

عن الذی لایقراء فاتحة الکتاب فی صلاته ؟  قال  - علیه السلام - لاصلاة له الا ان یقراء بها فی جهر او اخفات 

درباره کسی که در نمازش سوره حمد را نمی خواند سوال شد فرمود نمازی که در آن سوره حمد خوانده نشود ، چه بلند و چه آهسته ، نماز نیست (یعنی در همه نمازها خواندن سوره حمد واجب است ) . (اصول وافی ، ج 8 ، ص 635) 

حمد و سوره در نماز

حمد و سوره در نماز

قال الرضا - علیه السلام -

امر الناس بالقراءة فی الصلوة لئلا یکون القرآن مهجورا مضیعا 

مردم به خواندن حمد و سوره در نماز به این جهت موظف شده اند که قرآن مجید متروک و ضایع نشود . (من لایحضره الفقیه ، ج 1 ، ص 84) 

وجوب بلند خواندن (بسم الله الرحمن الرحیم )

وجوب بلند خواندن (بسم الله الرحمن الرحیم )

قال الصادق - علیه السلام -

الاجهار ببسم الله الرحمن الرحیم فی الصلاة واجب 

آشکار خواندن (بسم الله الرحمن الرحیم ) در نماز واجب است . (بحارالانوار ، ج 85 ، ص 75) 

نحوه قرائت نماز

نحوه قرائت نماز

ولاتجهر بصلاتک و لاتخافت بهاو ابتغ بین ذلک سبیلا 

و درنماز نه صدا را بسیار بلند و نه بسیار آهسته گردان ، بلکه حدمتوسط را اختیار کن . (سوره اسراء آیه ، 110)

مقدمه نماز

مقدمه نماز

قال رسول الله -صلی الله علیه وآله -

ولکل شی ء انف و انف الصلاة التکبیر 

برای هر چیزی مقدمه ای است و مقدمه نماز تکبیر است . (وسائل الشیعه ، ج 3 ، ص 16) . 

مفهوم ( قدقامت الصلاة )

مفهوم ( قدقامت الصلاة )

قال علی - علیه السلام - فی معنی ( قد قامت الصلاة ) فی الاقامة

ای حان وقت الزیارة و المناجاة ، وقضاء الحوائج و درک المنی ، و الوصل الی الله - عزوجل - و الی کرامته و غفرانه وعفوه و رضوانه 

( قدقامت الصلوة ) بدین معنا است که هنگام دیدار راز و نیاز ، برآورده شدن خواسته ها ، رسیدن به آروزها ورسیدن به خداوند - عزوجل - کرامت ، آمرزش ، بخشش و خشنودی او فرا رسیده است . (بحارالانوار ، ج 84 ، ص 132) .

ادای نماز به هر صورت

ادای نماز به هر صورت 

قال رسول الله -صلی الله علیه وآله -

اذا لم یستطع الرجل ان یصلی قائما فلیصل مستلقیا ناصبا رجلیه حیال القبلة یومی ایماء 

هرگه شخصی قادر نیست ایستاده نماز بخواند ، بایدنشسته بخواند و اگر نشسته هم قادر نیست ، به پشت بخوابد و پاهایش را به سمت قبله بکشد و برای رکوع و سجودش اشاره کند (با سر یا چشم و ابرو) . (بحارالانوار ، ج 84 ، ص 334) .

توجه به خداوند به نمازگزار هنگام نماز

توجه به خداوند به نمازگزار هنگام نماز

قال الباقر - علیه السلام -

انما مثل الصلاة لصاحبها ، کمثل رجل دخل علی ذی سلطان فانصت له حتی فرغ من حاجته ، و کذلک المرء المسلم باءذن الله - عزوجل - مادام فی الصلاة لم یزل الله - عزوجل - ینظر الیه حتی یفرغ من صلاته 

همانا مثل نماز برای نمازگزار ، مثل مردی است که بر ذی سلطانی وارد گردد و اظهار حاجت کند ؛ پس آن شخص توانمند ، ساکت و آماده استماع صاحب حاجت گردد ، تا این که از درخواستش فارغ شود ، همچنین است نمازگزار مسلمان تا هنگامی که به نماز ایستاده ، خداوند نظر مرحمتش را از او قطع نخواهد کرد و انوار الهی شامل اوست تاوقتی که از نمازش فارغ گردد . (بحارالانوار ، ج 82 ، ص 231) 

حق نماز

حق نماز

قال زین العابدین - علیه السلام -

و حق الصلاة ان تعلم انها وفادة الی الله - عزوجل - و انت فیها قائم بین یدی الله - عزوجل - فاذا علمت ذلک قمت مقام العبد الدلیل الحقیر الراغب الراهب الراجی الخائف المسکین المتضرع المعظم لمن کان بین یدیه بالسکون و الوقار تقبل علیها بقلبک وتقیمها بحدودها و حقوقها 

وحق نماز این است که بدانی آن هجرتی است به سوی خداوند - عزوجل - و تو در حال نماز در مقابل خداوند گرانقدر وشکوهمند ایستاده ای هنگامی که این را دانستی ، در جایگاه بنده خوار کوچک مشتاق نگران امیدوار ترسان بیچاره ای قرار می گیری که آن را که در برابرش ایستاده ای ، بزرگ و با آرامش و هیبت دانسته ، عظمت او را پاس میداری و با قلبت به نماز روی آورده و باتمام حد و مرزها و حقوق لازم برپا می داری . (میزان الحکمه ، ج 5 ، ص 396 بحارالانوار ، ج 74 ، ص 4) 

نزول رحمت الهی هنگام قیام نماز

نزول رحمت الهی هنگام قیام نماز

قال الصادق - علیه السلام -

اذا قام المصلی الی الصلاة ، نزلت علیه الرحمة من اعنان السماء الی اعنان الارض و حفت به الملائکة و ناداه ملک لو یعلم هذا المصلی مافی الصلاة ما انفتل 

هنگامی که انسان به نماز ایستاد ، رحمت خداوند از آسمان بر او نازل می شود و ملائکه اطرافش را احاطه می کنندو فرشته ای گوید اگر این نمازگزار ارزش نماز را می دانست هیچ گاه از نماز منصرف نمی شد . (اصول کافی ، ج 3 ، ص 265) .

حسادت شیطان بر نمازگزار

حسادت شیطان بر نمازگزار

قال علی - علیه السلام -

اذا قام الرجل الی الصلاة الیه ابلیس ینظر الیه حسدا لما یری من رحمة الله التی تغشاه 

هنگامی که کسی به نماز برمی خیزد ، شیطان می آید و به نظر حسادت به او نگاه می کند زیرا می بیند که رحمت خدا او را فراگرفته است . (بحارالانوار ، ج 82 ، ص 207) 

نظر خداوند به نمازگزار

نظر خداوند به نمازگزار

قال الباقر - علیه السلام -

المرء المسلم باذن الله - عزوجل - مادام فی الصلوة لم یزل الله - عزوجل - ینظر الیه حتی یفرغ من صلاته 

فرد مسلمان تا هنگامی که به نماز ایستاده ، خداوند نظر مرحمتش را از او قطع نخواهد کرد و انوارالهی شامل اوست تا وقتی که انسان از نمازش فارغ گردد . (بحارالانوار ، ج 82 ، ص 227) .

نماز ، بهترین عبادت

نماز ، بهترین عبادت 

قال الرضا - علیه السلام -

ان الصلوة افضل العبادة لله 

همانا نماز ، بهترین وسیله بندگی برای خدا است . (جامع احادیث الشیعه ، ج 4 ، ص 50) .

اشتیاق به عبادت

اشتیاق به عبادت 

عن الحسن بن علی - علیه السلام -

ان من طلب العبادة تزکی له و اذا اضرت النوال بالفریضة فارفضوها هرکس اشتیاق عبادت دارد ، دل را برای آن پاک می کند و هرگاه نمازهای مستحبی به نمازهای واجب ضرر رساند . (در صورتی که نماز شب ، به قضا شدن نماز صبح انجامند . آنها راترک کنید . (تحف العقول ، ص 267) 

از غفلت پیشگان مباش !

از غفلت پیشگان مباش ! 

واذکر ربک فی نفسک تضرعا و خیفة و دون الجهر من القول بالغدو و الاصال و لاتکن من الغافلین 

یاد کن پروردگارت را در درون خویش بازاری و ترس و با گفتار آهسته در بامدادان و شامگاهان و از غفلت پیشگان مباش . (سوره اعراف آیه 205) 

یاد خدا در همه حال

یاد خدا در همه حال

یا ایهاالذین امنوا الذکرو الهل ذکرا کثیرا ، و سبحوه بکرة و اصیلا 

ای کسانی که ایمان آورده اید ! خدا را بسیار یاد کنید و صبح و شام او را تسبیح نمایید . (سوره احزاب ، آیات 41 ، و 42)

اخلاص در عبادت

اخلاص در عبادت 

قال علی - علیه السلام -

طوبی لمن اخلص لله العبادة و الدعاء ، ولم یشتغل قلبه بما تراه عیناه و لم ینس ذکر الله بما تسمع اذناه ، و لم یحزن صدره بما اعطی غیره 

خوشا به حال کسانی که خالصانه بندگی خداوند کند و قلبش متوجه آنچه که می بیند نگردد و به جهت آنچه می شنود ، از یاد خداوند غافل نشود و سینه اش به سبب آنچه به دیگران داده شده است محزون نگردد . (بحارالانوار ، ج 81 ، ص 261)

نمازگزاری که به حریم مؤ منین می نگرد

نمازگزاری که به حریم مؤ منین می نگرد

فیما اوحی الله الی داود - علیه السلام -

یا داود ! لربما صلی العبد فاضرب بها وجهه و احجب عنی صوته اتدری من ذلک یا داود ؟  ذلک الذی یکثر الالتفات الی حرم المؤ منین بعین الفسق ، وذلک الذی حدثته نفسه لو ولی امرا لضرب فیه الاعناق ظلما 

ای داود ! چه بسا بنده ای نماز می خواند و من آن نماز را به صورتش می زنم و حجابی میان او و خود قرار می دهم که صدای (قرائت ) او را نشنوم ای داود ! آیا می دانی که آن نمازگزار کیست ؟  او کسی است که زیاد به خانه وحریم مؤ منان با دیده فسق و فساد نگاه می کند این شخص کسی است که نفسش او را وسوسه نموده و با خود چنین می اندیشد که اگر امیر و حاکم بر مردم شود ، ظالمانه خون بریزد . (بحارالانوار ، ج 84 ، ص 257) .

غیبت مانع قبولی نماز

غیبت مانع قبولی نماز

قال رسول الله -صلی الله علیه وآله -

من اغتاب مسلما او مسلمة لم یقبل الله صلوته و لاصیامه اربعین یوما و لیلة الا ان یغفر له صاحبه 

هرکس مرد یا زن مسلمانی را غیبت کند ، چهل شبانه روز نماز و روزه اش پذیرفته نیست مگر این که غیبت شونده او را ببخشاید . (بحارالانوار ، ج 75 ، ص 258) 

اخلاص در نماز

اخلاص در نماز

قال الصادق - علیه السلام -

لیست الصلوة قیامک و قعودک انما الصلوة اخلاصک و ان ترید بها الله وحده 

نماز ، قیام و قعود (نشستن و برخاستن ) تو نیست ، بلکه نماز ، اخلاص و خداخواهی تو است . (شرح نهج البلاغه ، ابن ابی الحدید ، ج 1 ، ص 325)

ویژگی نمازگزار حقیقی

ویژگی نمازگزار حقیقی

قال الصادق - علیه السلام -

قال الله - تبارک و تعالی - انما اقبل الصلاة لمن تواضع لعظمتی و یکف نفسه عن الشهوات من اجلی ، و یقطع نهاره بذکری ولایتعاظم علی خلقی و یطعم الجائع و یکسوالعاری ، ویرحم المصاب و یؤ وی الغریب فذلک یشرق نوره مثل الشمس 

خداوند تبارک و تعالی می فرماید همانا نماز کسی را قبول می کنم که 

1 - دربرابر عظمتم تواضع کندو برایم خاکسار باشد . 

2 - برای رضای من از شهوت ها دوری جوید ؛ 

3 - روزهایش را با ذکر من به شب رساند ؛ 

4 - بر بندگانم فخری نفروشد ؛ 

5 - گرسنگان را سیر کند ؛ 

6 - برهنگان را بپوشاند ؛ 

7 - بر مصیبت دیدگان رحم کند ؛ 

8 - بی پناهان راپناه دهد ؛ 

اوست که نور (بندگی اش ) مانند خورشید می درخشد . (بحارالانوار ، ج 69 ، ص 391) 

نماز عالم

نماز عالم

قال رسول الله -صلی الله علیه وآله -

رکعتان من عالم افضل من سبعین رکعة من غیر عالم 

دو رکعت نماز دانشمند بهتر از به جای آوردن هفتاد رکعت نماز دیگران است . (نهج الفصاحه ، ص 350) 

نماز با ورع

نماز با ورع

قال رسول الله -صلی الله علیه وآله -

کن بالعمل بالتقوی اشد اهتماما منک بالعمل فانه لایقل عمل بالتقوی ، یا اباذر ! اصل الدین الورع و راءسه الطاعة و اعلم انکم لو صلیتم حتی تکونوا کالحنایا و صمتم حتی تکونوا کاوتار ما ینفعکم الا بورع 

باپایبندی به تقوا بیشتر از عمل ، اهتمام کن . . . اصل دین پرهیزکاری است و راءس آن اطاعت از خداوند است . . . بدان که شماها اگر آن قدر به نماز بایستد که مانند کمان ، خم شوید و آن قدر روزه بگیرید که مانند زه کمان لاغر گردید ، جز با پرهیزکاری به شما سود نخواهد داد . (مکارم الاخلاق ، ص 468) .

نماز ، خانه اخلاص

نماز ، خانه اخلاص 

قال الباقر - علیه السلام -

الصلاة بیت الاخلاص و تنزیه عن الکبر 

نماز (حقیقی و کامل ) جایگاه و خانه اخلاص و باعث دوری از کبر و خودپسندی است . (میزان الحکمه ، ج 5 ، ص 375 ، بحارالانوار ، ج 78 ، ص 183)